철학/동양철학
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공성이불거(功成而弗居)/노자 <도덕경> 2장철학/동양철학 2023. 7. 29. 09:37
공성이불거(功成而弗居), 공을 세우지만 거기에 머물지 않는다는 노자의 말이다(2장). 비록 내가 씨를 뿌리고 심지만, 그것을 반드시 내가 거두려고 하지 않는 마음이다. 성공했다는 것을 내 노력이나 공로임을 강조하는 마음은 세상을 황폐하게 한다. 성공한 것이 자기 공로가 아니라 은혜임을 받아들이고, 그 공로의 혜택을 흘러가게 하는 것을 기쁨으로 아는 마음이 '공성이불거'의 마음이다. 만일, 공성이불거의 마음을 가진다면, 우리 공동체는 훨씬 더 깨끗하고 아름답고 풍성하리라. 미국에 유학을 갔을 때의 일이었다. 학교로부터 등록금과 기숙사비 뿐 아니라, 생활비까지 받아서 생활했다. 차도 없고 모든 것이 불편한 상황에서 먼저 간 선배들이 물심양면 도와주었다. 내가 너무도 황공해하고 미안해할 때 그분들이 한..
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명이대방록 (明夷待訪錄)/황종희(黃宗羲1610~1695)철학/동양철학 2023. 7. 29. 09:24
명이대방록 (明夷待訪錄) 만민(萬民)을 위하여 전제군주제를 비판하다 전제군주제의 전통을 비판하다 인구와 영토의 방대한 규모에서 오늘날 아시아 제일의 대국인 중국은 2천 년 이상 지속된 전통적 제국(帝國)의 유산 위에 세워진 국가이다. 그 제국은 세계에서 유례를 찾기 힘들 만큼 정교하게 다듬어진 전제(專制)군주 체제를 토대로 해서 장기적 지속을 누리고 방대한 규모의 인구와 영토를 통합할 수 있었던 것이다. 이와 같은 황제(皇帝)의 전제주의 전통에 대해 가장 철저히 분석해 비판한 책으로 유명한 것이 1662년에 나온 황종희(黃宗羲)의 『명이대방록(明夷待訪錄)』이다. 그 시기는 19세기 말 황제 체제가 근대화의 장애 요인으로 본격적 비판을 받아 붕괴되기 꼭 250년 전이었다. 『명이대..
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불교를 대하는 유학자의 공부법철학/동양철학 2023. 7. 26. 21:55
불교를 대하는 유학자의 공부법 1. 이황이 을 읽고 놀라다. 1543년 퇴계 이황은, 국왕 중종(中宗)의 부름을 받고 홍문관에서 『주자대전(朱子大全)』의 교정에 참여했다. 이 무렵 퇴계는 주희의 글을 열심히 읽고 또 읽었다. 십여 년이 지난 1552년, 어느 날 이황은 주희가 자신의 선생 연평 이통(延平 李侗:1093-1163)과 주고받은 편지를 엮어서 만든 『연평 답문(延平答問)』이란 책을 처음으로 읽고 깜짝 놀랐다. 이 책을 읽은 이황은 마치 장님이 눈을 뜬 것 같고 목마른 사람이 물을 얻어 마신 것 같았다고 회고한다 (「延平答問後語」). 어떤 점이 주자학을 오랫동안 공부한 퇴계 이황을 놀라게 한 것일까? 그는 이 책이 매우 어렵지만 연평 이통의 가르침 덕분에 유학[吾學]과 불교[禪學]가 동일..
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《포박자》(抱朴子)철학/동양철학 2023. 7. 15. 14:29
《포박자》(抱朴子) 중국, 동진의 갈홍의 저서. 내편 20권, 외편 50권. 내편은 신선, 방약, 괴경, 변화, 양생, 장생, 악마쫓기, 재앙방지, 도교나 신선도의 이론과 실천(도술)을 설명하였다. 이론면에서는 혜강의 영향이 현저하며, 도술중에서는 좌자(左慈)에 유래하는 연금, 연단술이 가장 중시된다. 외편은 정치ㆍ사회ㆍ문명의 비판 서적으로, 당시의 세상을 엿볼 수 있는 좋은 자료이다. 중국의 학자. 단양(丹陽)에서 출생. 자는 치천(稚川). 유학(儒學)으로 그 이름을 알리고 신선도(神仙道)도 연구했다. 저서 《포박자(抱朴子)》는 금단 황백(金丹黃白)의 법, 신선 방술(神仙方術)의 이론을 기록한 것이다. 葛洪(284 ~ 364) 동진 때의 인물이며 자는 치천(稚川)으로 갈현의 종손자. 중국..
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🛑 묵자 (墨子)철학/동양철학 2023. 6. 23. 02:12
🛑 묵자 (墨子) "다섯 개의 송곳이 있다면 이들 중 가장 뾰죽한 것이 반드시 먼저 무디어질 것이며, 다섯개의 칼이 있다면 이들 중 가장 날카로운 것이 반드시 먼저 닳을 것이다. 맛있는 샘물이 먼저 마르고 쭉 벋은 나무가 먼저 잘리며, 신령스런 거북이 먼저 불에 지져지고 신령스런 뱀이 먼저 햇볕에 말려진다. 그러므로 비간이 죽음을 당한 것은 그가 용감했기 때문이며, 서시가 물에 빠져 죽은 것은 그녀가 아름답기 때문이며, 오기가 몸을 망친 것은 그가 일을 너무 잘 했기 때문이다. 그러므로 너무 성하면 지키기 어렵다." 중국 춘추전국시대의 사상가, 묵자(墨子)의 가르침입니다. 뛰어난 대목수가 길을 가다가 큰 상수리 나무를 보았으나 그냥 지나쳤습니다. 그 상수리나무는 수 천 마리의 소를 가릴 정도로 그늘이 컸..
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