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中庸 원문 현토 天命之謂性이오 率性之謂道ㅣ오 修道之謂敎ㅣ니라 道也者는 不可須臾離也ㅣ니 可離면 非道也ㅣ라 是故로 君子는 戒愼乎其所不睹하며 恐懼乎其所不聞이니라 莫見乎隱이며 莫顯乎微니 故로 君子는 愼其獨也ㅣ니라 喜怒哀樂之未發을 謂之中이요 發而皆中節을 謂之和ㅣ니 中也者는 天下之大本也ㅣ오 和也者는 天下之達道也ㅣ니라 致中和ㅣ면 天地ㅣ位焉하며 萬物이 育焉이니라 右는 第一章이라 ​ ​ 仲尼ㅣ曰 君子는 中庸이오 小人은 反中庸이니라 君子之中庸也는 君子而時中이오 小人之反中庸也는 小人而無忌憚也ㅣ니라 右는 第二章이라 ​ ​ 子ㅣ曰 中庸은 其至矣乎뎌 民鮮能이 久矣니라 右는 第三章이라 ​ ​ 子ㅣ曰 道之不行也를 我知之矣로라 知者는 過之하고 愚者는 不及也ㅣ라니 道之不明也를 我知之矣로라 賢者는 過之하고 不肖者는 不及也ㅣ니라 人莫不飮..

中庸 第三十三章-4,5,6 ​ 詩曰 奏假(格)無言 時靡有爭 是故君子 不賞而民勸 不怒而民威於鈇鉞 시왈 주격무언 시미유쟁 시고군자 불상이민권 불노이민위어부월 시경에, (제사를 올려) 나아가는데 이르러도 말이 없네, 이때 다툼이 있지 아니하네, 했다. 이런고로 군자는 상을 주지 않아도 백성이 힘쓰고 화내지 않아도 백성이 부월(도끼, 작두)을 두려워하듯 한다. ​詩曰 不顯惟德 百辟其刑之 是故君子 篤恭而天下平 시왈 불현유덕 백벽기형지 시고군자 독공이천하평 시경에, 나타나지 않은 덕이여, 많은 제후가 그것을 본받는다, 했다. 그러므로 군자는 도타움과 공손함으로 천하를 편안하게 한다. ​ 詩云 予懷明德 不大聲以色 子曰 聲色之於以化民 末也 詩云 德輶如毛 毛猶有倫 上天之載 無聲無臭 至矣 시운 여회명덕 부대성이색 자왈 성..

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君子之道, 費而隱. 費, 用之廣也. 隱, 體之微也. ​ 夫婦之愚, 可以與知焉, 及其至也, 雖聖人亦有所不知焉; 夫婦之不肖, 可以能行焉, 及其至也, 雖聖人亦有所不能焉. 天地之大也, 人猶有所憾. 故君子語大, 天下莫能載焉; 語小, 天下莫能破焉. 君子之道, 近自夫婦居室之間, 遠而至於聖人天地之所不能盡. 其大無外, 其小無內, 可謂費矣. 然其理之所以然, 則隱而莫之見也. 蓋可知可能者, 道中之一事. 及其至而聖人不知不能, 則擧全體而言, 聖人固有所不能盡也. 侯氏曰: “聖人所不知, 如孔子問禮ㆍ問官之類. 所不能, 如孔子不得位ㆍ堯舜病博施之類.” 愚謂人所憾於天地, 如覆載生成之偏, 及寒署灾祥之不得其正者. ​ 詩云: “鳶飛戾天, 魚躍于淵.” 言其上下察也. 詩, 「大雅旱麓」之篇. 鳶, 鴟類. 戾, 至也. 察, 著也. 子思引此詩以明化育流行..