-
詩無達誥(시무달고)
시의 해석은 지극히 주관적이어서 작자이외에는 정확한 해석을 할수없고 각자가 다를 수있다.
문부(文賦). 문심조룡(文心雕龍). 언외지의(言外之意). 득의망언(得意忘言).
변미(辨味). 이의역지(以意逆志). 육관(六觀). 이심회의(以心會意). 묘오(妙悟).
이동향 저술 · 2005
诗无达诂，文无达诠？
我在网上找了很久，但只有前一句“诗无达诂”的解释，却没有“文无达诠”的解释，一个都没有？请问“文无达诠”是什么意思
作者：公子青羽
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
诗无达诂，文无达诠。是一个意思。
《诗无达诂论》是董仲舒在《春秋繁露》中所提，认为《诗》的解释和理解因人而异，不可能做到全天下人对某句或某首诗都采用一个解释。所谓“诂”，即训诂，也就是对古文的解释，“诠”亦作此解。
文无达诠，是后人在董氏基础上提出来的，意为文章不可能做到一个审美，一个理解。
气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。
——《诗品》
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
——《典论·论文》
义理、考据、词章，三者不可偏废。所以为文者八，曰：神、理、气 、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然茍舍其粗，则精者亦胡以寓焉？
——《古文辞类纂》
钟嵘、魏文帝、桐城派，三个时代的文学审美已不同，可谓“文无达诠”。反之，若是认为“文章”不能尽释世间一切情感，也未尝不可。
文章千古事，历代文宗悉不同。
发布于 2018-09-03 13:24
董仲舒（前179年—前104年），廣川人 [注 1], 是西漢經學家、思想家和政治家。他治學以公羊學為主，因此於景帝年間任為博士，於武帝時受賞識任江都相等職位。董仲舒整合了當時的陰陽五行學說、天命論等各類思想哲論，統一為漢代的天人關係的研究，也借他在西漢政治體制內的參與推動了讖緯之學的發展。
早年用功讀書，「三年不窺園」[1][2]，以研讀《公羊春秋》出名[3][4]，與胡母生齊名，景帝時曾任公羊博士，武帝時任江都王劉非相和膠西王劉端相。漢武帝舉「賢良文學」之士，他對策建議「諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」，主張更化善治，「罷黜百家，表章六經」[5]，「前德而後刑」，《漢書》中武帝未置可否，但孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者[6]的情況有很大的改善，使儒學成為中華文化的社會基礎，影響長達二千多年。
董仲舒的弟子很多，他講學的方法是「下帷講誦」，講課時用幕布圍起來，只教高才生，一般學生則由高才生去教，因此很多董派弟子根本沒見過董仲舒本人[7][8]。他的弟子有出色的，褚大為梁相，嬴公為諫大夫，呂步舒為丞相長史。
董仲舒居家寫《災異之記》，當時遼東高廟發生了火災，主父偃把書上奏給了漢武帝。漢武帝讓學者討論，以為該書譏諷朝政。董仲舒的學生呂步舒當時也在場，他不知這是老師的作品，批評此書是「大愚！」[9]結果，董仲舒被判死罪。後來被漢武帝赦免[10]。被廢為中大夫。以後董仲舒再也不敢宣傳「陰陽災異」了，晚年「居家以修學著書為事」。
董仲舒其學以儒家宗法思想為中心，建議以「弱枝」或「小末」的方式嚴禁王侯大臣擅權，並雜以陰陽五行說，提出天人感應、三綱五常等重要儒家理論，把神權、君權、父權、夫權貫串在一起，形成帝制神學體系，流行於漢代的讖緯都是繼承了董仲舒的感應、災異之說。[11]董仲舒還把《公羊春秋》用於司法上，提出「《公羊》治獄」，即《公羊董仲舒治獄》，是漢代酷吏產生的基礎[12]。此外董仲舒還提出限田[13]、減少稅收和徭役[14]。
董仲舒去世後據傳[誰？]葬於西安和平門內下馬陵。
《春秋繁露》：董仲舒有一百多篇文章、詞賦傳世，除了《天人三策》、《士不遇賦》之外大多散佚。《隋書·經籍志》所著錄《春秋繁露》據說是董仲舒作品，這個說法暫時為學界所接受；由於該書內容雜蕪不純，無法完全證實是董氏之主張。宋代程大昌《演繁露》與近代仍有一派學者[15]認為《春秋繁露》是偽書。
《春秋決獄》：董仲舒等人以《春秋》等儒家經典為指導，組織編輯了《春秋決事比》（又稱《春秋決獄》）。此書收錄232個以《春秋》決案的典型案例，以作為判案的參考依據。
- 皮錫瑞稱：「董子傳《公羊》，《春秋繁露》所載，皆言經義，且皆與《公羊傳》合。是董子之於經學，尤為專門名家。」
- 《漢書》：董仲舒有王佐之材，雖伊、呂亡以加，管、晏之屬，伯者之佐，殆不及也。[16]
《太史公自序》節錄：上大夫壺遂曰：「昔孔子何爲而作《春秋》哉？」太史公曰：「餘聞董生曰：『周道衰廢，孔子爲魯司寇，諸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以爲天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。』。」